今天早上我们的主题是「教会生理学（教会解剖学）」。前面几个星期，我一直在分享一些我对教会和主耶稣基督的理解和内心感受，我相信我的分享对大家会有一些帮助的。我们要检讨一下，我们基督徒是怎么样的人？我们被拣选是为了什么？我们被呼召来做什么？说什么？

我们的主一直在召唤我，让我感到这样一个分享的必要性。所以呢，我确实有一个深刻而又绝对的感觉，说我们现在正处在主安排我们去担当的位置上，所以我们要一起分享这些超乎寻常也超越了人的想象力的真理。

教会就是我的生命。我没有一个早九晚五，每天八小时上班的工作；我可以说是一天24小时，只要醒着都要上班，没有上班和下班的区别。你在为主耶稣基督的国度尽心工作的时候，是没有上班和下班的区别的。而作为一个基督徒，你也有一份作为基督徒的工作，在这份工作里，你和我一样，也一样没有下班的时候。对我来说，我的生命就是耶稣基督的教会。在我醒来的每一刻，所思所想，都是围绕着主的国度、事工、话语和主内的同工。这就是全职奉献，全职事工。

神呼召我，是有独特的事情要我去做的；对此我有自己的理解，也感激神对我的恩典。其中有得意的喜乐，有神的激励和祝福；但是呢，也有沉甸甸的责任。

经文中的一些鉴察人心的文字总是不停地警示和提醒我，比如雅各书3:1说的：「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。」使徒雅各的意思用简单的语言来说就是：「不要那么快就去做别人属灵的老师；你们必须真正准备好自己，也要做好承受失败的准备，才能去教导别人。」

还有希伯来书13:17，也总在警醒我；这段经文说，我们这些引导人的，要为别人的灵魂时刻警醒，因为我们是要向神交账的人。在福音事工中，有一种内在的责任；在教牧工作中，也有这种内在的责任；带领耶稣基督的教会，本身就是一个极为严肃的责任。我们的生命一方面充满轻松的喜乐和福份，另一方面也连接着教会的沉重与庄严。

在哥林多前书第4章有一段经文，可以给我们一个很好的概括作为这次分享的起点。在这一章里，使徒保罗向哥林多教会分享了他是如何看待自己在福音事工中的位置的。在第一节，保罗说：「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。」换句话说：人们如何看待我们，如何评价我们，如何议论我们呢？要说我们是基督的执事。执事这个词，在希腊语原文中用的是一个当时社会描述低级奴隶的词，「神奥秘事」指的是新约中的那些伟大真理，交托在保罗在手上；而所谓管家，则是一种管理者，不是所有者。

所以保罗说的是：「人们应当把我看作是基督的一个低级奴仆；我是神奥秘的一个管理者，不是所有者，我自己是什么也没有的。」

还有，后面第2节跟着说：「所求于管家的，是要他有忠心。」有忠心，要忠心耿耿。保罗说的也就是：「我对我自己的要求就是要有忠心，神所交托给我的事，我要一丝不苟地完成，希望神看到我的行为以后能够说：『他是我一个忠心耿耿的仆人，把事情托付给他，是可靠的。』」

接着第3节，保罗继续说：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。」他说的意思，简单说就是：「在我做事工的时候，在我为神的事业奔走的时候，我不在乎人的评价；什么公共舆论以及社会对我的看法，我一点都不当回事；你是怎么看我的，我也根本不在乎；甚至我自己也不评价自己，因为我对我自己的评价，我也不放在心上。事实上，你不可能知道我的内心，就连我自己，其实也并不能真正理解我自己的内心，因为我一开始就是有罪的，所以我总有看不到的盲点，总有偏见。所以，在终极意义上，无论是你还是我，都不可能是合格的公正的法官。」

后面第4节跟着说：「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。」简单说来，就是「即使我自己找不到我的错误，我再怎么仔细检查也无法给自己定出什么罪来；但是，我还是不能自己给自己称义，自己宣称自己是无罪的。因为判断我的，审判我的是主，不是我自己。」这话听来很严厉啊，是不是？

保罗说：「我是传福音的，所以请你们说我是基督的一个奴隶，是神奥秘真理的一个管理者，而且我根本不在乎别人如何看我，如何评价我，我也不在乎我自己的自我评价和自我判断，因为我无从知道所有的事实，无从认识所有的真相，我总是在偏见中作分析；我的判断总是有偏见的，我达不到公正，也看不到真实。只有神才是真正的审判者，只有神的评价才是有真正价值的。」

所以呢，每一个为基督做事的人，都是要由基督来评价，我们都要在基督的审判座前接受主对我们属世工作的评价，只有主才知道我们的工作是好的还是坏的，是有价值的还是毫无意义的。我们所有人都是这样，没有例外。

所以呢，在后面第5节，保罗说了：「所以，时候未到，什么都不要论断。」那么，什么时候才是到了时候呢？是主再次到来的时候。「只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」等主再来的时候，一切都要真相大白了。从中也可以看出，评价的基础是你的内心，是你心中的意念。这才是关键。神来作评价的时候，要看的不是你有多聪明，多么伶牙俐齿，或者你多么能言善辩，能雄辩滔滔，让别人都听得如醉如痴，又或者你多有领导能力，能带领教会从一个胜利走向另一个胜利；神要看的是你的内心，是你心中的意念。而人是不能看见人的内心的，就连你自己也看不清你自己的内心意念，所以也无法用内心来作为评价的依据。只有神才能。所以呢，「那时，各人要从神那里得着称赞。」

所以，我可以向大家坦白，对我来说，教会的事情是非常严肃的。我要是失败了，我要接受双重谴责；别的那些传福音的和从事教牧事工的人，当然也不能例外。我要对神负责，我在牧养主的羊群，负担主的使命，提供会众的需要等等事工上，做得如何，最终都要由主来评价。所以我得时刻小心，不能因为别人对我的积极评价，对我的好意赞美，而洋洋得意起来，也决不能让自己把自己迷惑住，因为自己感觉很好，而自以为是了。

因此，我内心感到有负担，所有那些为基督做工的人都会有的负担。而且，我只是想让大家都和我一样，和我一起承担这个负担，我们可以一起分担这个负担。我们一直在谈论那些神想要我们作为一个教会应该去做的事情。担负这个负担可是很重要的，它不是一个选项，而是必须。

大家都知道，使徒行传里面记载，当使徒保罗把以弗所教会的长老们召集起来，在米利都城开会的时候，因为当时保罗正要回耶路撒冷去，已经住在船上了，所以大家一起去港口拜访保罗，就是保罗乘的船停泊的港口，然后保罗对所有这些长老说了很多话，其中有几句非常重要，保罗说的是：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会。（使徒行传20:28）」也就是说：「你们要谨慎，你们是带领教会群众的，你们首先得谨慎自己的生活。」

保罗在离开前，对以弗所教会的长老们告诫说：「你们自己得谨慎，注意自己的生活，然后你们也要为全群谨慎，为神得羊群而谨慎，因为神按立你们为教会的监督人，让你们牧养神的教会。」也就是说：「首先，你们得看顾好自己的灵命，然后你们要看顾好教会的灵命，教会是交托给你们的，你们要带领好，牧养好。」

注意，保罗接着说了：「牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。」教会是神的教会。这是一个关键，我们不能把教会看作是一个平凡的社会团体，教会是神的儿子用自己的血买来的，是从过去到未来的整个世界中最可宝贵的事物。其价值是无限的，当神把教会放在神子民的手中，神要我们以相称的敬畏之心来关爱教会。

所以，我想要把我们教会所有长老和牧师心中的感动和负担，都和你们所有人一起分担。那样，我们一起心连心，你们就可以理解神对我们的要求，神给我们的职责，我们也可以蒙神悦纳。

我们在谈论教会和教会职责的时候，常常通过保罗使用的一个类比，用身体来类比教会。我们把教会看作是一个身体，这是保罗用过的类比，不过我们也用保罗没有想到过的方式来展开这个类比，一种主题性的分析和类比。按照这种分析，我们说一个身体可以分成四个基本组成：骨架，内脏，让身体能运动起来的肌肉，和让身体得以成型丰满的血肉肌肤。教会也可以这样分析。

首先要有骨架，也就是教会的结构框架和地基。这些是教会得以建立的最基本的真理，是任何时候都绝不能妥协的底线；也是教会要成为一个真正的教会，所必须具有的最基本前提。

接下来我们要说的是教会骨架内部的机体和内部器官了，有了骨架，然后是所谓的内脏。我们称它们为属灵的心态，前面几个星期我们一直在讨论这些。上次讲道我们则提到了第三层次，也就是让身体得以运动和工作的肌肉。总结一下：教会有了框架形式和基础以后，在其中运行的则是正确的灵命和属灵的心态；然后还要有让教会得以运作和工作的肌肉。

今天我们要关注的，是这个身体的最后一个组成，也就是让身体得以丰满成型的血肉肌肤。而下一个主日我准备讲的是教会这个身体的头，那就是基督，还有基督是如何把教会联接成一个整体的。之后我们这个系列就可以结束了。

不过我们还是先从主导运动和工作的肌肉开始，也就是教会的职能运作，教会如何运作自己的宣教和牧养事工。上一次我们说了，第一，也是关键的一点，就是福音的传道和福音的教育；简言之，传道和教导人的事工。

在提摩太后书4:2，使徒保罗这样指导提摩太弟兄：「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。」也就是传道和教导人，这两个绝对是教会的基本职能。

还有，上周我们也分享了福音事工和传教使命，也就是我们有一个使命，要到世界每一个角落去，向每一个人传福音。那是主给我们的一个使命，要我们去劝诫人。也就是说，因为我们知道审判的可畏，我们有义务去警戒所有的人。因此，我们被呼召去从事福音和传教的工作。

第三点，就是敬拜。无论是作为个人还是作为一个整体，教会是一个敬拜神的组织机构。我们要从心里敬拜神，正如腓立比书3:3说的：「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。」我觉得这大概是圣经里面对基督徒这个概念最好的定义。我们是真的敬拜神的人，按照约翰福音4:24说的，用心灵和诚实敬拜神。

所以呢，作为个体，我们每个人都要敬拜神，这是对我们每个人的要求。同时，作为教会集合，我们则是属于神的圣灵的殿，神住在我们中间。因此，我们不仅要有每个人的个人单独敬拜，也要有团契聚会的集体敬拜。希伯来书第10章告诉我们：要洁净我们的手，清洁我们的心，存着诚心和充足的信心来到神面前。还有第四点，我们所有要做的事情都需要祷告作为支撑。我们靠祷告来保证事工。各位弟兄姊妹，祷告也是我们优先要做的事情。我们看以弗所书6:10-18，保罗在这里描述了神所赐的，给基督徒的全副军装，有各样的装备，比如真理作腰带，公义作护心镜，信德作盾牌，还有救恩的头盔等全副武装；最后画龙点睛的是，要随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦。祷告是我们的终极神器，因为这说明：「即使有了那样了不起的全套武装，我们还是在一切事情上都依靠于神。」身上穿戴好了盔甲，心中也装备了来自神的知识和话语，手拿圣灵的宝剑，我们还是要祷告，因为不管我知道多少，成绩多好，我都不能离开我们能力的源泉，我们不能离开神独立去战斗，去工作。所以，要常常祷告，要随时多方祷告祈求。

在早期教会时代，使徒们总是说：「我们要专心以祈祷、传道为事。（使徒行传6:4）」也就是，首先第一要做的是：「看哪，我们要祷告，生命不息，祷告不止。」之后呢：「我们要传福音，传神的话语。」其中祷告更优先。为什么呢？因为我们不能离开神，一刻也不能。如果我们不向神祷告，我们就好比是电源插头被拔掉的电器一样，没电了。而一旦离开了神，单靠着我们自己是做不出什么好事的。在提摩太前书第2章的开始，使徒保罗对提摩太说：「我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。」我们所有人都要举起圣洁的手，祷告和感谢神。所以第一要紧的是：我们蒙召的人，要常常祷告。

接下来，我们要分享关于教训和训诫人的职能，这也是教会的职能之一。

在马太福音28:19-20，我们的主向我们颁布了给我们的大使命：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」这段经文的希腊语原文的「门徒」这个词也具有学生、学习者，学徒的意思。让人作我的门徒，要给他们施洗，施洗是学徒入门的仪式，门徒训练的开始。然后还要怎么办，主耶稣说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」看到没有，这就是给人施洗以后还要继续做的事情，要不断教训他们；也就是说，教会把人带到基督这里来，然后还要带领他们在基督里不断长进。这就是教会必须承担的教训人的职能和事工。

马太福音提到主耶稣教训和带领亚利马太的约瑟。福音书写得是：「有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。（马太福音27:57）」注意经文的希腊语原文用的是被动语态，直接翻译过来就是：「有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他是被耶稣所教训和带领的。」我们如果用被动语态来叙述事情，会显得比较累赘和繁琐，所以经文翻译为：是耶稣的门徒。但是我真的非常喜欢那个原文的被动式说法，「我们是被耶稣所教训和带领的」，这说法多好，我真的非常喜欢，每次想到这个，就不由得心中又高兴又激动。

我们和财主约瑟一样，都处在那个学徒期中，都是被主耶稣所教训和带领的。在使徒行传的一开始，也就是第1章第1节，路加写道：「提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。」注意，路加福音和使徒行传都是路加写的，原来是合在一起的。路加说的前书，就是我们所说的路加福音，写的是耶稣所行和所教训的。路加接着写道：「接下来，我还要继续写，我前面写的是耶稣如开辟道路，打开永生之门，接下来我要写的是使徒们如何实践他的使命，接续他的事业，走上主所开辟的道路。」也就是我们所说的使徒行传。主耶稣开始是教训和带领了至少12个门徒，接下来，在使徒行传里面，我们看到的是第一代门徒们的事迹，看他们是如何带领和教训第二代、第三代门徒的。使徒行传记录的，是从主耶稣那里发源的一条大河的最初一段，这条大河从主耶稣开始，波澜壮阔，直到2千年后的我们。现在主耶稣的大使命，落在了我们肩上，我们要承担主所开创的使命。

好比是一个接力跑步，使徒们拿到接力棒，跑完自己的路后交给了别人，然后别人又交给别人，直到我们。提摩太后书2:2说：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」在今天，我们就是那些听见教训的人，然后我们要交托那忠心和能教导别人的人。实际上，每一个基督徒都在这个接力赛跑中的，接过接力棒，又交给后面的其他人，没有谁能独自跑完全程。这是一个历史性的过程，有人用自己的生命照亮我们的生命，花费时间和精力带领我们；然后轮到我们花费时间和精力去带领其他人，用生命去照亮他们的生命。对于一个基督徒来说，就是「你当被别人教训，你也要教训别人。」

有人可能会说：「我懂的太少。」那么，你就去找一个比你懂的还要少的人，然后教导他；也要去找一个比你懂的多的人，然后听他的教导。接受教导，再教导别人。在这个过程中，我将知识和教导传递给别人，我也接受别人的传递和教导。我们每一个人都在这么一个过程中，没有谁例外。我们谁也不是一个独立的孤零零的个体，我们都是历史进程的一部分，是福音大河的一朵浪花。我们如同一个链条，一环扣一环，从遥远的过去接续向遥远的未来。

现在我们回到哥林多前书第4章，我们今天的分享是从这里开始的。关于如何教训人，我想大家从这里可以得到一个间接的印象。保罗写这封信的目的，原本就是要教训和批评哥林多教会；要知道哥林多教会是保罗靠着神的恩典和圣灵的能力，所亲手建立的。但是后来哥林多教会走歪了路，在许多方面都偏离了福音的正道，甚至包括一些信仰的基本结构。他们也因此和许多类型的罪纠缠在一起。

所以保罗要写信去教训和改变他们。这一章的14节，保罗说了一段话，对于我们非常有启示，它告诉我们在教会中，教训人的和被教训的应该是怎样的一种关系。保罗说的是：「我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。」这里师傅一词的原文是指一种教导者，或者是道德上的训诫者，也是指给与属灵教训的人。

我们能看出保罗写这句话的原因，因为前面四章多的文字都是在责备哥林多教会，指出他们的种种错误，所以这里要解释一下，不然哥林多教会肯定有人会发问：「这家伙是谁？谁给他这个权利去这样对我们说话？」

所以保罗在这里暂时中断责备，而给了一个解释：「这就是原因，首先因为我是你们属灵的父亲。也就是说：我在基督耶稣里用福音生了你们，让你们得以成为基督徒。」要教训人和责备人，这是必须要解释的第一件事。

有人可能会问：「好吧，你们教会是要指手画脚教训人的；那么传福音呢？你们还做不做？」你们要知道，传福音是教训人的前提，在传福音之前你没法教训人，也没有人可以教训，你教训谁呢？

你必须先拯救人，然后才能造就人；好比父母要先生下孩子，才有儿女可以教训，对不对？你想要抚养和教育一个婴儿长大？好志气，但是你得先生个婴儿才行。无论是救人还是造就人，那都是我们的使命。开始门徒训练的最好的办法，第一步就是要带领人走向耶稣基督。如果是你带领别人走向基督的，你和那人就有一个关键性的联系；而如果你不是，就没有这个联系。人和人的关系可以非常密切，但是这种联系是有其特殊意义和奇妙之处的，一种重生式的联系。

如果神要使用你，通过你带领某人去认识基督，其中就构成一种恩义关系，一种责任感，一种爱，将你和你带领信主的人联系起来，你可以对他们说一些格外严厉的话，一些你一般不会随便对别人说的话。但是呢，只要你知道你是神的代理，是为神做工，而带领他们认识基督的，你和他们就有了一种奇妙的联系。所以传福音总是教训人的前提。

当然，我们每个人都见识过别人的什么教训，比如打骂小孩之类，谁也不会喜欢那样的教训，因此也没有谁会愿意那样教训人。但是我们作为父母的，还是要把教训孩子的任务承担起来，那是很奇妙的一件事。同样，我们在教会也要承担教训人的事工，关键是在人和人之间必须有那种重生的关系，一个人带领另一个人认识基督，然后就有了义务去教训人。这是很奇妙的事工。而传福音是一切的开始。

接着，我们看哥林多前书4:14说的：「好像我所亲爱的儿女一样。」这种心态是教训人的事工因此得以开展的前提，有一种以爱为基础的心态。

而且我以前多次说过，爱不是一种情绪，爱是一种承诺；一种甘愿自我牺牲，用谦卑的心去提供服务的承诺。爱需要一个背景，在其中你说：「我愿意把时间给你，我愿意把生命给你，我愿意为你祷告祈求，我也把我的智慧和知识用在你的身上。我把自己奉献给你。」父母对子女就是这样，是不是？只有在这样的背景下，你才能去教训人，如果你不是真正关心别人，也不愿意为别人作出牺牲，你的教训永远不会有效，永远达不到你想要的潜力。

还有第三条，我们看还是在哥林多前书4:14，保罗说了：「乃是警戒你们。」就是说我要警戒你们，这里「警戒」这个词在原文的意思是以一种审判的眼光去警告人，说如果你不改变你行为的话，将来你会得到很严厉的审判，要承担很不好的后果。这也就是管教。这就是教训人的第三条道理。总结一下，要教训人，首先是要拯救人。然后必须是以爱为背景，以警告为行为；好比你对待小孩一样，你警告你的孩子要离开什么远一点；你不能只是给他称赞鼓励等正面的教育，你也必须给他一些反面的教训，比如不能抽烟，不能喝酒，等等。你看保罗对以弗所教会的长老们也说过一样的事情，在使徒行传20章31节，就是我们刚才提到过的，保罗在米利都对长老们的嘱托，保罗说了：「你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。」你看，劝诫你们各人，也就是劝告和警戒你们各人，三年之久。

一个星期前有人问过我：「教会的警戒事工对你来说，有多重要？」答案是非常重要，是非常基本的事工。

在教训人的过程中，我们总是有机会要对人说：「你不能做那样的事情，你不能继续那样下去了，你必须停止。」你会在不同的时刻需要把篱笆立起来，把警戒线拉起来，把防护工作做好，那都是教训人的事工的一部分。

至于其中的关键，我认为就在我们一直在学习的哥林多前书第4章的第16节，保罗说的：「所以，我求你们效法我。」一样的，你也要对你带领的人说：「请看，请你要效法我，像我一样。」

有人可能会问了：「他要像我一样？我能让别人模仿我？」

确实如此，也就是说，你在灵命的进步上必须走得比一般人更远，才能奠立你的领导能力，才能领导别人。大家记住，我们的救主幷不曾要求我们必须完美，他要求我们的是方向要正确。幷不说你要达到完美或者接近完美才能教导人，重要的是你的方向必须正确，你以基督为标杆，然后你就可以让别人追随你，跟随你的脚步。你的不完美恰好说明了追随基督的重要性。

而如果你说你已经达到完美了呢？那我就只好说抱歉了，呵呵，对于你我无话可说，也无法模仿，我只好放弃。我不会去追随一个完美的人，那真是太困难了。我要追随的人应当是不完美和有缺陷的，因为那样我才能理解他，理解他的道路和努力。我们总是需要榜样，榜样的作用是无可替代的。使徒保罗说过：「你们该效法我，像我效法基督一样。（哥林多前书11:1）」

所以呢，你也要这样对别人说：「我希望你能效法我，如同我效法基督一样。」这句话你千万不要大声说，你要怎么样？你要谦卑地说，你自己是软弱的，你要理解和显示你自己的软弱。

在教训人的事工上还有一个重要环节需要记住。在哥林多前书4:17，保罗说他派遣提摩太弟兄到哥林多去，去干什么呢？保罗说的是：「他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。」提摩太要去哥林多教会教导人，记住这一点。我们总要把神的真理教导给别人，因为不这样的话，世人都会随着自己的心意越来越远离真理。

所以，教训人首先意味着你要带领别人认识基督；然后是彼此建立以爱为基础的关系；然后要警戒他，改变不好的行为，否则他就得不到神的祝福；然后你自己要成为榜样，让别人可以追随效法你；还要随时用神的真理教导人。你看保罗在林前40章20-21节所说的：「神的国不在乎言语，乃在乎权能。你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？」只有成为基督里的榜样，才有权能；仅有言语是不够的。

各位弟兄姊妹，这就是我们应该承担的事工，这也是我们教会职能的核心，正如主耶稣说的：「凡学成了的不过和先生一样。（路加福音6:40）」当一个人被教训好了，他就会和先他的老师成为一个样。这是属灵的传递和再生，让世界上的美好越来越多。生命之为生命，一个重要特征就是具有传递复制和再生的能力；否则那就不是活着的生命，是死的东西。

生命与生命总应该是互相影响，互相传递的；生命的价值和意义正在这种互相影响和互相传递之中。你也要将你的生命传递和奉献到别的生命去，你所奉献的对象可能是你的伴侣，可能是你的子女，你的朋友，你带领信主的人，你看顾和培养的学生，你带领的初级信道查经学习班，又或者是你的同事，你帮助他熟悉工作，等等，都有可能。所有这些各式各样的关系中，你都是在作奉献，对不对？只要你能吸引人对你说：「告诉我该怎么做？你能教我嘛？请你指点我吧，我需要帮助。」你就是在和别人分享你的生命，奉献你的时间、经验、知识、技能、灵命，等等。而且，这种有所担当的感觉真是非常好的感觉，能让你感到你的生命的意义与价值。

至于最终的目标和理念，毫无疑问，就是约翰一书2:6所说的：「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」如果我们说我们属于基督，也就是我们住在主基督里面，我们就当行主基督的路，照主所行的去行。对不对？所以呢，我们的榜样是基督，我们的模范是基督，我们也教导和吸引人去走基督的路，行基督所行的事，在这个路上我们扶持和帮助他们。这也就是我们教会的担当，是教会所要承担的责任。我们要一起担负这个责任，实现这个职能。实际上我们教会一直在努力承担这个职能，我们现在和将来还要继续承担，且要做得更好。这是我们每一个人的事业，我们每一个人都在其中有着自己的职分。大家千万不能推托，这不是选择，而是义务；不是可有可无，可做可不做的个人选择，而是主基督给你的使命，主的使命你要承担。我们每一个人都要向世界教导主基督的知识，带领世界认识主基督的真理，带领人，造就人，教训人。在大家不同的人生道路上，有和你相遇的人，你要抓住机会带领那些可以带领的人，帮助他认识基督，成为基督的门徒。你们都会有自己的机会和职责。

我总是认为，门徒训练其实就是建立以属灵的关系为中心的人与人之间真正的友谊。带领门徒就是这么一回事，建立人与人之间的友谊。你们的友谊不是因为你们都喜欢打棒球或者都是某种音乐的粉丝，或者仅仅是因为恰好在一个地方工作，或者是都有一样的业余爱好，等等。你们当然也不是因为某种表面的关系成为朋友的，比如所谓的酒肉朋友之类。你们是朋友，而且是非常坚定的朋友，非常真诚的朋友，因为你们在属灵的层面上是心心相印的，带领门徒靠的就是这样的人与人之间的友好情谊。

而且大家能看的出来，带领门徒的基本，其实也是带领人建立一个圣洁虔敬的生活方式，教导他们圣经的生活原则。我一直都认为，灵命成熟的标志是你自然而然过上以神为中心的，圣洁而又虔敬的生活，不仅没有外在强迫，也没有内在的强迫，一切都自然而然，顺理成章。

当你在面对任何选择的时候，自然而然就作出正直和信实的选择，没有任何特意强求，这就说明神确实是与你同在，神的引导确实是在你身上每时每刻都在工作。我们的目标也是要把人都带领到这个层次上来，让他们行事为人，都从正道而行，不需要思想斗争，不需要内在和外在约束；所说的话所行的事，自然而然就符合真理，符合神的带领。那就是带领门徒和门徒训练的过程。

还有就是大家都知道一点，失败总是有可能的。曾经有六个月的时间，我每天早上都花一个小时，从六点半到七点半，和一位加州大学洛杉矶分校的哲学教授对话；他对我说他想要认识基督，想学习更多的真理，于是他问我：「你有时间和我在一起聊聊么？」所以我就每天早上都拿出一个小时来，从六点半到七点半，和他谈论各种问题，长达半年。最后呢，他对我说：「够了，我已经听到了我想要听到的一切。」然后拜拜了。不过他现在是一个圣公会神学院的校长了。

回顾过去，你或许会问：「我那些努力有什么意思？有用处么？」至少你和基督一同受苦，一同努力过了，要知道基督面临的失败可是更加严重的，比你的失败要严重得多。主耶稣亲自带领的门徒之一为了30块银子把他出卖了，害得他被钉死在十字架上。所以即使你什么成果也没得到，你却更能理解基督所承受的苦难，基督所担负的痛苦；当然和基督的门徒训练事工比起来，你的事工只是小菜一碟。

教会还有一个重要职能，那就是牧养事工。关于这个，我们可以说上三天三夜，但是现在我只强调一个事实：我们有义务去承担这个事工，你找到了羊群，找到了牧羊人，事实上是教会每个人都要关心每个人，教会每个人既是羊又是牧羊人。我们需要相互关心，相互承担。

主耶稣问过彼得：「你爱我吗？你爱我吗？你爱我吗？」整整问了三次。

彼得回答说：「主啊，是的，你知道我爱你。」回答了三次。

然后耶稣对他说：「你喂养我的小羊。你喂养我的羊。你喂养我的羊。」说了三次。各位牧羊人，要关心你的羊群。你要做的事情基本上是牧养他们，带领他们。彼得前书就是这么说的，牧养和带领。牧养羊群，也要看顾好羊群。使徒行传20:28，说的也是一样的事情：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。」也是要牧养和带领，要作全群的监督，为全群谨慎。

说起来，也就和一个牧羊人一样。我们自己也想要承担这些事工；不然的话，如果你在看到弟兄需要帮助的时候，故意闭上眼睛，那你凭什么说自己是爱神的？对不对？你凭什么说神的爱住在你里面？如果你对别人漠不关心，如果你对别人的需要全不在意，你敢拍着胸口说你是爱神的人，你心里有神的爱吗？

我还有一件想要说的事，就是我们每个人都要参与到牧养事工中来。意思是，你在生活中每天都遇见待拯救的羔羊，你需要主动去发现他们在哪里受伤，细心地寻找帮助他们的方法。如果你有多余的食物，而他们没有吃的，那就分享食物给他们；如果你有很好的人生经验和总结，而又看到谁走错了路，或者在迷茫中，也应该分享自己的经验和洞察，带领他们回到正道上来。所以呢，牧养事工的机会其实是无所不在的，可能就在你的日常生活中。彼得前书说，主是大牧者。那么，我们都是主手下的小牧者，我们和主一起，负担照顾羊群的工作。这个事工是教会的非常基本的职能。

所以，我们都要去参加牧养事工，有时候这确实比较艰难。毫无疑问，总是有人因为各种缺陷而跌倒，因为没有人能及时去帮助和带领他们。看到这种事，总是让我很伤心。有人说：「你看，没有人来看我啊，连个电话都没有，我病得很厉害。」或者说：「我有麻烦了，我坚持不住了，却没有人来看我，没有人关心我。」我曾经收到一些来信，写信的人是一些被命运打击得快要崩溃的人，在信中他们说：「牧师啊，我遇见了什么什么事情，经历了怎样怎样的困难，但是你根本不在乎，连个电话都没有，你根本不管我，教会也把我忘记了，任我自生自灭了。」每次我心里都很难受。

另外也有可能，有时候呢，确实有些要求太不切实际，令我们分身乏术。我们都是人，很多事情超出我们的能力。但是呢，在大多数时候，不是这个原因。大多数时候，问题只是我们自己不懂得关心别人，不在乎别人，大家都是自扫门前雪。也就是说，当我们身边遇见不幸的人最需要帮助和关心的时候，没有人过来帮助和关心。在我们身边，最常见的一种情况，是在有亲人去世的时候。这个时候，在逝者的亲人身边一般会很快聚集起很多人，在葬礼之前，提供各种各样的安慰和关心，帮助遭受不幸的人，使他们能够尽快渡过难关，重新鼓起生活的勇气。然后呢，在葬礼之后，一切又都很快恢复正常了，这个时候往往也是一个最困难的时候，逝者的亲人会变得非常忧郁，非常沮丧。葬礼期间的坚强和来自周围亲朋好友的支持全都不见了，别人都回到平时的生活中去了，只剩下他一个人在独自悲哀哭泣，经常是哭也哭不出来，这是最难过的时候。这时候一个电话都是好的，我们却经常忽略了。

这其实和牧羊人很类似的。在约翰福音第10章，我们的主说过：「我是好牧羊人。」还有，主也说：「我就是羊的门。」那意思是说，是牧羊人安排好的门，让羊群可以安然通过。每一个羊进去以后，他会仔细检查他们的伤口，看有没有疾病。如果哪只羊病得厉害，他会用药膏抹在伤口上，或者喂羊吃药。总之，要叫羊得生命，并且得的更丰盛。这正是经文中诗篇第23章说的：「你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」还有，「你的杖，你的竿，都安慰我。」好牧羊人关心自己的羊，他认真担负自己的责任。

还有，你们都知道的，教会中有一些很好也很安静的人，没有人去牧养他们，因为他们只是来了，安静地坐在那里，也不怎么说话，我们也不知道他们的情况，不了解他们的需要。所以他们在教会里得到的关注是最少的。而另外一些人，总是有麻烦，总是犯错误，犯各样的罪，所以他们得到的关注也最多，许多热心人围着他们转，要帮助他们和纠正他们。

对于某些人，我们教会有专门团队聚会讨论如何帮助他们，比如八个长老一起讨论：「我们该怎样帮助他们呢？」其实今天早上在集体祷告的时候，就有这么一次聚会，我们问：「我们怎样才能帮助那个人呢？那个人又背叛了他的太太，他又有外遇了，而且，我怎么又说『又』了？原来这已经是第N次了，我们帮助他一次又一次，每次都为他祷告，现在他又对妻子不忠了。神啊，我们该怎么办？」然后呢，我们又继续祷告，祈求神能让他悔改回归。你看，世界上确实有些人是烂泥扶不上墙的样子。但是，至少教会努力了，教会努力去帮助和带领他，教会还会继续努力。

有人甚至根本不想被教会带领，不想被牧养，他说：「走开，别骚扰我。」

然而，教会里还有另外一些很可爱的人，他们安静地坐在那里，不说话，但是在心里说：「请来接近我，帮助我。」但是我们根本不知道。我对此是有深刻体验的。所以那就是教会为什么不能只靠牧师和长老的原因，我们不能只靠牧师和长老来承担一切负担，承担教会一切职能。所以，我们每个人都必须既是羊，也是牧羊人，也就是互相关心，互相牧养。教会的牧养事工必须由每个人一起承担，所以我真心希望我们每个人都作牧羊人。在神面前，我们都要承担自己的责任。记住，教会是你的教会，不是牧师的教会。教会是你的，是基督的教会。基督把教会交给你，让你看顾好它；教会是你的，是我的，是我们大家每一个人的。我们都要关心教会，我们都要承担教会的职能。

所以，教会的牧养事工是一种互相帮助和互相关心，确保每个人都在正确的属灵道路上前进。我们教会每个星期天都会让你填写一个注册表，你觉得这是随便玩玩么？还是让你练习一下填空？有些很可爱的弟兄姊妹每次都不签名，觉得纯属多此一举；其实教会因此把他们的名字列在缺席者名单上，缺席一段时间后会交给别的弟兄姊妹，好去联系他们，看看他们为什么不来了，不仅是问候，也会问一些问题，比如：「你有什么地方需要我们帮助？有什么特殊原因？我们能为你做些什么？」这个步骤其实是很重要的。

我在我们教会做的第一件事，就是我编制了一个计划出来，想要更好地完成牧养事工。我觉得牧养是没有问题地，但是我想要确定我们能带领好教会，因为牧羊人不仅要牧养好羊群，还要带领好羊群。最终目标是要把所有人都带领成为基督的样式。

教会还有一个功能，就是建立主内家庭的功能。我相信，家庭是神所创立的机构，以便神的公义能从一代人传到下一代人。没有比家庭更好的培育下一代的机构了，关于这一点，我觉得申命记第6章说的最好，这一章讲到，神吩咐教训说，家庭是你们在世界上保证公义的基本单位，确保真理和公义能从上一代人传递到下一代人。

现在，估计你们和我一样，都知道这么一件事，那就是神所教训吩咐的，撒旦必要攻击。对不对？凡是神教训吩咐的，让人们可以遵行公义的事情，撒旦都会想法破坏。要说人类社会最基本最重要的机构，无非是三个：家庭，教会，和政府。神建立政府，是要惩罚恶人，预防恶事，也保护善良的人；而撒旦会尽力去败坏这个原则。同样，所有那些被基督举起的教会，神的话语能在其中传播的，撒旦都要去攻击和败坏。同样，任何一个以爱为基础，以公义为准则的家庭，撒旦也会尽力去破坏，用各种手段让家庭解体。要知道这三个机构：家庭、教会，和政府，是保障人类社会和文明正常延续的基础，

有人会问：「你认为有那么一个阴谋，要败坏和毁掉我们的政府么？」当然，答案是肯定的，绝对有，而且这个阴谋一直都在。我们的社会现在其实是在走下坡路。为什么？因为我们的社会中悖逆神的人越来越多了。所以呢，自然而然的，他们成为撒旦的爪牙，整个社会系统也会崩溃。

那么，你们觉得撒旦正在攻击我们的教会么？答案也是肯定的，毫无疑问。今天的教会正在被所谓的自由主义所渗透，正在走向悖逆的道路。就在这个星期，我读到一个新闻，美国的教会联合会议刚刚发布了一本所谓的非性别歧视的圣经，就是把其中所有的带有潜在性别意义的词都给删掉，比如说：「基督是神的儿子，」其中儿子是男性，所以不行，是性别歧视，要把儿子改成孩子，于是变成：「基督是神的孩子。」这样说就没有性别歧视了。我看那就是对教会的攻击，对参加了那个全美教会联合会议的所有 教会的攻击。

然后还有家庭。这个不道德的，放纵各种欲望的社会正在以各种方式疯狂攻击家庭，把家庭弄得七零八落，很难坚持存在下去。只是教会还在这个逆流中努力守护家庭的价值和尊严；在守护家庭和维持家庭的健康和坚固上，教会确实是中流砥柱。我们必须把这个职责给担负起来，是不是？我们要教育好下一代，教育好年轻人，不管是在初中，高中，还是大学上学的年轻人。要把他们培育成主的门徒。我每次看到年轻人参加门徒培训，都是非常高兴，尤其是那些六年级的孩子，还是一对一的帮助。我很喜欢我们能特别关注年轻人，因为正是他们，在将来能把我们的价值和理念保存下去。我想让我们的年轻人都明白，神的理念是婚姻和家庭。我们能有婚姻咨询，真是太好了，我们还有家庭福音小组，有家庭中心，还有别的许多组织能帮助我们守护和培养家庭的价值，在属神的家庭建立属神的教会。

以弗所书第5章第18节，有这么一段话：「不要醉酒」等等，估计你们都有印象，当然，这段话说的是宗教性的酗酒。保罗的时代有一些仪式，说是喝醉酒以后可以灵魂升天和神交流。所以有人故意要喝成大醉，好比印度有些宗教要用毒品来进入迷醉状态，从而可以能通神或者进入更高的位面。在那些狂欢仪式中，经常还有神圣娼妓，大家一起进入欲望的狂欢。所以保罗特意说：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」也就是说：「你想要和神交通的话，醉酒是没用的；你要被圣灵充满，只有圣灵才能让你和神交通。」

这样做，被圣灵充满的结果之一，就是彼此顺服。具体会如何表现呢？妻子会顺服丈夫，丈夫也顺服妻子，爱护她，以一种圣洁和舍己的爱来爱自己的妻子。儿女会听从父母，父母也会关注儿女的需要，而且不会惹儿女生气，而是照着基督的教训和警戒养育他们。所有这些都是来自被圣灵充满的生命。那也是我们所追求和乐于看到的。

教会的职能之一就是要把所有家庭都带领到被圣灵充满，让圣灵充满每个家庭，然后才有真正的顺服，只有在夫妻真正的彼此顺服中，才有充满意义又被神所祝福的家庭关系。

而如果家庭成员彼此争斗，要维护自己的权利，维护自己的利益，维护自己的地位，那么就不会有真正意义上的夫妻关系和家庭关系，就算不解体也等于是解体了。所以呢，守护家庭是教会的职能之一。所有的家庭都需要你们的守护，你们还要守护和抚育你们的儿女，也要为彼此的儿女而互相祷告。你们除了为自己的儿女，也为周围朋友的儿女祷告么？如果你们看到周围朋友或者邻居的孩子粗暴又无礼，或者不像正常的样子，你会怎么做？你是否为他们祷告？你会找到孩子的父母，对他们说：「不知道我能不能帮帮你们，如果你觉得我们有什么能做得，能帮助你们的孩子，请务必告诉我们。」大家必须要关心每个家庭，这是我们教会的职能。

教会还有一个职能，那就是训练。训练，也就是装备人，装备门徒，训练人从事教牧事工，训练人担负主的使命。以弗所书4:11和4:12说：「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」就是要训练和装备各人，训练和装备到成全圣徒，都为了建立基督的身体，也就是建立教会的工作和使命。

我们要训练人去承担教牧事工，那是我们要做的事情。我们不能仅仅到处说一些抽象的属灵的道理，还要训练具体的人，使福音的真理能在每个人的身上具体实现。你需要参加福音事工的培训课程，你先把那些字句都记在脑子里，你再把它们牢牢刻在心里，幷且结合自己的人生，做到如何具体应用和实现，然后你充满自信和勇气，能满怀热情地用你自己的方式向人讲述福音的真理。那样你就是福音的好工人了。

又或者你在心里感到你要去做传福音的工作，所以你找到某人说：「伙计，神在呼召我去传福音呢。」当然，我们不会立刻就响应，然后下个星期就送你上飞机去远方传教。我们会花上几年时间培训你，帮助你做好准备。确保你尽可能做到最好的装备。教会必须是一个装备人和培训人的机构，总是要不停地训练人。

我们教会有设计好的培训课程，有些课程是要培训长老和执事。也有培训人去从事福音事工和培训传教士的课程。我们有许多不同的课程。正道福音神学院有一个二年级的青年事工培训班，那是一个全年课程，专门培训人去从事青年福音事工的，要培训出能向年轻人传福音和教导神话语的人才，也是带领教会中的年轻人走向正道，且能带领更多的人认识正道。我们的课程不仅教一些抽象概念和逻辑理性，也要落实到具体现实的步骤和能力上去，让学生们有良好的预备，给他们将来能走入社会的完全装备。教会必须承担训练和装备人的职能。我们要训练我们的孩子们，让他们将来能成为很好的，合神心意的父母，知道如何是正确的寻找伴侣和进入婚姻的方式，如何能以正确的方式领导教会。总之，训练和装备人，是要教导人，还要把理论和实际结合起来，从而能把人培养为有用的人，有自由思想和行动能力的人，全面发展的人，能找到自己的位置，成为对神有用的人。训练人是教会的基本职能，是让人得以圣洁，完全成圣的过程。所以你们都应该参与到这个事工中来，你们都要接受培训和装备，承担适合自己天赋和能力的特定事工。

教会还有一个重要职能，那就是奉献和捐赠。那也是教会的一个职能。我想请大家问自己一个问题：「我自己是否参与了教会的牧养事工？是否承担了教会的事工？是否参加了祷告事工？是否参加了门徒训练？是否帮助过家庭事工？是否参与了训练和装备事工？或者自己加入了教会的培训？还有，是否加入过教会的奉献和捐赠事工？」

我这样问我自己：「主啊，你是否觉得我应该做得更多？我是否做到了你所要求的？」我想要聆听圣灵的回答，圣灵会在所有这些事情上激动我的心，让我对神更加信实。我想要奉献我的生命；我不想保留我的生命，而是要奉献，要做更多的工。我要工作到最后一息，我要奋斗到生命的最后一天。我想让我的生命在标杆前结束，我幷不想要完整无缺地，神气十足地上天堂去，如同传教士亨利·马田说的：「让我的生命为神燃烧。」我要把生命变成火炬，彻底烧尽，那才是我挥手告别的时候，在那之前，我要做尽可能多的工，发出尽可能多的光和热。

我看到许多基督徒，只有一些表面上的工作，没有真正的动力和投入。所以呢，也看不到真正的成就。别忘记了，将来会有算账的一天，你的贡献和渎职都是有记录的。

那么，教会的奉献事工呢？使徒时代的马其顿教会自己是很穷的，但是他们捐赠了很多很多，数目惊人。你拥有多少从来不是一个问题。人们或许会说：「如果我有更多的钱，我就会捐献更多。」但是，他们错了。因为，你拥有多少不是问题，你的心才是问题所在。

使徒保罗说过这样一句话，请看哥林多后书第9章写的：「少种的少收，多种的多收。」你给与少，你得到的也少；你给与多，你得到的也多。也就是说，你给与了多少，神不但会还给你，还会加上很多利息。你是在神那里投资，其实不是单纯的赠给；你是在投资呢。主耶稣说过：「你们要给人，就必有给你们的，幷且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。」所以，神其实是在努力教导我们一个道理，让我们学会信赖他，在一切事情上都依靠他。你明白了么？奉献的本质其实和你所想的正好相反，是神在给你一些东西，然后问你：「我把这些交托给你，我能信任你么？」你只要能做到完全信赖神、依靠神，你就能证明你自己是值得信赖的。

你看，关于忠心的最好的一个学习课程，是让你认识到你自己其实是一无所有的，世界上没有任何真正属于你的财富。你所有的其实都并不真是你的；而是神的。你在这世界上只是一个临时的管理者，你要通过管理你的财富来证明你是一个忠心和值得托付的仆人。没有例外。如果你管理得不好，神不会给你真正的财富的。路加福音就是这么说的。

那么，教会的奉献事工呢？有些人，我知道你们中间有些人从来不奉献，从来不捐钱，哦，或者也捐一点钱，比如几块钱的硬币；事实上还是表明你不会奉献和捐赠。其实我们并不是需要你的钱。我们教会也幷不是支持不下去了。但问题是，你自己错过了一些美好的事物，因为你错过了一次顺服的机会，也错过了许多许多的福份。

还有一些人给得很少；比如每次往奉献箱扔几块钱了事，或者总是尽可能少给一些，总是最少的，因为他们要买得东西实在太多，要花钱的地方也很多，所以没有余钱了。那都是很可悲的事情，非常可悲。我很伤心，不是为我和教会伤心，而是为他们伤心。我希望你能丰富地给与，因为我想要让你得到祝福，得到丰富的祝福，让你的福杯满溢。不要只是扔给神几枚硬币了事。

大卫就说过：「我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华－我的神。」为什么，因为那样简直是对神的一种嘲弄。你要学习的第一课是，其实你的财富并不是真正属于你的。你把它们送出去，其实是更加自由了。你只是在管理世上的财富，如果世上有别人比你更需要那些财富，那就是别人的。使徒行传的精神就是如此；所有人凡物公用；幷且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。

使徒行传说的那些，对我们有什么意义？有一个弟兄的事情对我很有启发。有一个教会，其中人数大约是我们的一半那么多，但是每次奉献的数目都几乎是我们的一倍多。那位弟兄问我：「你觉得这是为什么呢？」

我说：「我不知道。」我开始思考其中的原因，然后我就想到一点：「难道说，是因为动机不对？或许他们教会太教条主义了，严格规定每人必须给多少，如果是那样的话，那他们奉献的多少也没什么意思了。因为你奉献多少幷不重要，如果你奉献的理由就是错误的，奉献是多还是少也没有意义了。」对不对？因为如果那样的话，出于强迫和压力的不情愿的奉献是不会有福份回报的。

但是另一方面，如果他们都是出于本心和乐意，出于丰富的爱心而有丰富的奉献，那真是很令人兴奋和惊叹了。不过呢，我知道的是，我们这个教会中，有很多人并没有做到基督徒应该做的事情。每个星期教会里都有人说：「每周第一天，也就是星期天，你要放下足够的份额。」然后我要探查我自己的内心，因为有好多个星期我没有做我应该做到的，我没有顺服圣灵的指引，而是和圣灵争斗，每个星期都是这样。

奉献是教会的职能之一。不仅是因为奉献支持了我们的福音事工，其意义更超越了经济支持。毕竟，我们福音事工的目的是增进神的国度。你们能看出其中的联系么？你看从哪里奉献出去的也会回到这里来。我们教会不是要靠大家的奉献积累财富，今天早晨我们就谈到了我们这个会堂，我们这个会堂的建造费用大约是75万美元，或许还要更多一些。这个会堂已经很不错了，大家其实幷不需要很豪华的礼堂，也不需要墙壁都是高级装修或者挂上贵重油画，窗户也不需要彩色玻璃之类，对不对？所以我们用很少的钱就完成了这个会堂。我们在使用钱上是非常谨慎和节俭的，我们要做神的忠心和明智的管家，而把剩下的钱都捐赠出去，有的用来训练人去传福音，也用来支持传福音的事工。所以我要说，给与的是神，神一直都在给与，奉献的是基督，那么，我们这些在基督的教会中的神的子民，能不奉献，不给与么？我们做人做事，都要言行一致啊。

最后还有一条，团契也是教会的职能之一。我很清楚，你们都认为这是教会最基本的职能。团契的基本意义就是大家来到有一个共同的生活。我觉得，在某种意义上，团契也综合我们前面说过的全部教会职能。一种共同，一种分享，一种彼此的关心和爱护，分享生命和经验。团契也是围着桌子坐在一起，听某人分享他的内心感受和生活经历。团契也是一起为有需要的人祷告。团契也是去医院探访，给病人带去爱和安慰。团契也是来教会上课，学习神的道理。团契也是家庭查经学习。团契也是和你从未见过的陌生人一起唱歌，手里拿着一样的赞美诗集，也互相分享和谈论基督对你们的意义。团契也是新生的基督徒分享自己的欢乐和兴奋。团契也是一起为生病的亲人祷告。团契是这样的很多很多事情，是基督徒在一起共同参与和分享的生活。基督徒的团契，本质上就是凡物公用。团契的实质就是如此，这是教会的职能之一。

大家都有某种归属感么？你们有团契的归属感么？你们在团契里分享自己的生活么？你们在团契里是否互相开放自己的心灵，包括曾经的伤痕和问题，从而你们可以互相帮助，一起成长？这就是我们的团契。

所以总结起来，教会的职能有哪些？很简单，布道，教导，福音，传教，敬拜，祷告，门徒训练，牧养，家庭和婚姻事工，训练，奉献，团契；这些是教会最基本的职能。有人会问：「牧师，我们已经说过教会的骨架了。」对，我们说过了。「我们也已经谈论过内在的心态。」也对。「我们也说过了教会的职能。那么，教会的血肉肌肤，也就是外在表现又是什么呢？」

其实那些已经无关紧要了。为什么说无关紧要，我的意思是，按照我们今天这个身体的比喻，圣经正好有句对应的话：我们人看的是外表，神看的是什么？是内心。这个类比告诉我们什么？教会之为教会，在于它的内心是不是教会。关于教会，我想要知道的是它的骨架，它是不是以神为出发立场的教会？是不是严格以圣经为标准和权威，以圣洁为要求塑造人的教会？还有它的一贯运行的内在心态是什么？是否有顺服与爱，事奉与合一，还有别的必要属灵心态？还有就是这个教会的职能是哪些？各位弟兄姊妹，外在的外表确实是完全无关紧要的，按照比喻，就是说外在的肌肤色彩一点都不重要，外形一点不重要。大家能理解么？

当初神的恩典把我带到我们教会来的时候，我在我自己心里说，后来我也对别人分享了，我说：「神啊，只要我们的事工是出于你的意思，我们的教牧不会有任何问题的。」因为，问题的关键在于我们是什么。至于外在的外表，根本不是个问题。而且，正如我们在这个讲道系列的前面说过的，很多时候，当别的教会的牧师来我们教会参观访问的时候，他们首先看到的是我们教会的外表，然后想找些东西学回去，也在自己教会里实现。但是结果往往不太协调，也很难坚持下去，因为没有相应的内在生命就没有相应的外在形式，就算强行加上去也不能长久。而如果内在的生命和职能都有了，外在的肌肤色彩其实根本就不是问题了。外在的外观其实一点也不重要；真正的美是内在的，这内在的美才是真正能征服世界的力量。

我们当然是有外在的肌肤，我们的事工都有外在的表现。我们还是关注一下这个外在肌肤是什么？我们的传道教牧等事工的外在表现是什么？你看，其实都是显而易见的。每个星期天的早上，每个星期天的晚上，每个星期三的晚上，家庭查经小组，我们的会众，我们的小组，我们的团契小组，我们的圣经学习班，我们的神学院，我们的教会学校，我们的传教队伍，等等，大家都看得见。我们在教导人，带领人。我们在讲道，在各处讲道，还去监狱讲道，在社会救援中心讲道，也制作讲道的电视和广播节目。我们一直都在做事。在星期天的时候，我们教会的很多长老还会去别的地方讲道。我们的事工是在和时间赛跑。

还有传福音的事情呢？我们有生活福音会，我们有亲友福音会，有探索圣经学习班，有专门面对初信的基督徒开办的信心基础学习训练营，有门徒训练福音营地，有各种培训和装备的课程。有各种各样的装备和事工。我们的洗礼事工也是对我们教会的一个很好的见证，见证我们在拯救灵魂和带领福音使命上取得的成就。

我们时刻不会忘记主给我们的使命，我们有在全世界为实现使命而努力的战略计划。我们有每个月聚会的训练小组，其实不是小组，是一个很大的组，只要条件适合，随时都可以去福音的工场。我们现在已经有了菲律宾和关岛的海外电台节目；在新加坡，印度孟买，菲律宾马尼拉也有节目制作点。我们的传道事工遍及南美洲，澳大利亚，新西兰，和欧洲。我敢说我们的外在表现是可圈可点的。还有，最近日本的福音教会都可以看到我用日语讲道的镜头。难以想象啊。

我们也在制作电视节目。在利比里亚的教会，利比里亚是非洲一个说英语的国家，他们要求我们给他们一些帮助，有福音材料还有人员上的帮助，我们可以派遣团队去利比里亚训练福音事工人员。所有这些，都是我们教会的表现，教会的血肉肌肤，只要心能想到，我们就能做到，是不是？

我们在主日有聚会崇拜。我们在早上的节目振奋和提升大家的精神，一切赞美主名，赞美救主的圣名，用歌唱荣耀神，歌唱神的荣耀和属性，歌唱神为我们所作的一切。我们在神的台前敬拜他，我们有专门的敬拜节目，我们有专门的敬拜音乐。

作为一个牧师，在每天早上的祷告事工里，我努力把你们每个人都带到神的面前来，希望你们都能进入神的同在且敬拜神。我们所教导和传递的都是要让你们能更好地认识神，更充分地认识神，能有丰富的知识和理解，然后能有更好的敬拜。我们一直祷告，从不灰心，从不松懈。

还有每个星期二的早晨，我们有事工人员的聚会，其中我们拿出一个小时的时间学习和思考神的话语，然后是一个小时的祷告和敬拜，把教会的需要都带到神的面前。

我们教会的长老们每个周日早晨都有集中祷告，这样的祷告从未间断，通过祷告我们为所有人担负生活的劳苦重担。每个星期我们有各式各样的祷告小组，有家庭祷告，有小组祷告，有大会祷告，长老和教牧人员都有参加。

对于门徒训练事工，我们从不懈怠。我们教会的每个小组都把门徒训练看作自己的中心任务，所有的小组，没有例外。训练和装备教会的领袖，也训练和装备不同分工，我们训练的目标有小孩子，也有老年人，所有年龄段都有。

还有牧养事工呢？我们有许多长老和执事，都参与牧养事工的各个方面。我们的牧养事工，在爱心和行动上都不偏废。如果谁有需要，可以直接找我们，来个电话，我们就会有人直接上门探问拜访。事实上，我们现在已经有一个完整的服务体系，只要谁需要帮助而又告诉了我们，我们就会在系统里找到和他在同一地区的，能够提供相关帮助的人去拜访他，不管是修理汽车，看顾住院病人，还是别的。那都是我们牧养事工的内容。

关于家庭事工，我们有各种各样的培育课程，辅导班，帮助大家处理与孩子们有关的问题，也有家庭福音活动和专门的妇女事工。对于那些丈夫还不是基督徒的姊妹，我们有专门的帮助和辅导课程。而且，对于每个受洗成为基督徒的人，我们都会为他举办一个毕业典礼。仪式是很热烈很隆重的。我们为家庭事工开展的项目是非常丰富多彩的，有针对为人父母的箴言学习班，专门针对为人父亲的辅导。别忘了我们给未婚夫妇开办的婚前辅导课程，对于即将走入婚姻殿堂的情侣们，那真是一个非常好非常有意义的课程呢；他们在婚后将要遇见的各种问题和挑战，在课程中都有预备。我们也有为传福音作预备的课程，我们还有针对向监狱服刑人传福音的预备课程，有针对各种福音事工的预备课程；我们的课程针对不同场合，不同环境，不同人群，针对整个社会的方方面面。

还有奉献事工，我们有周日奉献。除了金钱之外，还有大家甘愿付出的个人时间和精力，还有捐赠的各种礼物，都是我们为主基督而做的事工。

团契事工是无时无刻和无所不在的，让我们在基督内能紧密联结。我们有周日的各种团契小组，非常有活力。我们有各种各样的团契组织活动。其实这些表现都不是本质问题，只要内在是正确的，和主基督的内在联系是正确的，有圣灵在其中运转，一切都会顺理成章，自然而然地运行起来。

我确信，是神亲自召唤了我们的教会进入世界，使其成为世界的有机一部分，而且教会在世界上是非常独特的一个存在。几乎每个星期天，当我在欢迎新人，就是欢迎那些第一次来到我们教会的那些人的时候，都有人过来对我说：「我们是来自什么什么地方。」上个星期，有来自佛罗里达的人第一次来我们教会；更上一个星期则有来自密西根的，等等。记得有人告诉我说：「我们是从密西根来的。」

然后我说：「太好了，欢迎，请问你们是来访问和看一看的么？」

他们说：「不是，我们刚刚搬家到这里来。」

我说：「哦，刚刚搬过来的。能问一下，你们为什么搬家的？」他们说：「我们就是想要能够来你们这个教会。」

然后他们问我了：「你知道我们在哪里可以找到一个住的地方么？还有哪里能找到工作？」「嗯，你的意思是？你们直接就先搬过来了？」「对啊，我们就是想要来这个教会，所以就来了。」

很多时候，来的人不仅是一个两个，而是拖儿带女的，一大家人都来了。而且他们还问道：「你们知道谁能帮助我们找到一个住的地方么？因为我们相信生活是以教会为中心的，而不是以工作为中心。」

那样的事情确实在不断发生，每次都使我感到心里堵得慌，有时还喉咙哽咽，我只能说：「主啊，请你帮助我们，能继续做你想要我们做的事情。」你看，许许多多人也都是要寻求那样的生活。我们要作神的教会，建造主的道路，为了基督的荣耀。阿门。

我们感谢你，天父啊，我们在这一刻衷心感谢你。感谢你给我们这么美好的时光，我们能感到你就在这里和我们同在，而且，因为你的同在，我们中间也充满了爱。也充满了喜乐，充满了希望，充满了能力，能驱逐任何黑暗的能力。我们因你的同在而激动。感谢你，让我们能建立美好的团契，感谢你带来的善良和美好。感谢你带领我们追寻你的美好。请你帮助我们，能在你带领的路上继续做美好的事工。