有一个永远都在不停出现的问题，那就是：「我如何才能知道：神对我的人生，有怎样的计划？神想让我做什么？」也有好几个人建议我，把这个作为讲道的主题，和大家分享我的想法和经验。我呢，记得当年我还在上大学的时候，非常喜欢体育运动。我打橄榄球，篮球，棒球，还有别的，而且运动员常常比较容易出名，不管这名声是好是坏。因为大家都知道我是基督徒，所以就有人来问我，愿不愿意去发表一些演说。所以我开始在教堂里面演讲，那时还是一个学生。那算是我第一次在教会里作讲道吧。从那时起，我就发现了，人们总是有这样一个问题：「神对我的人生有什么计划？我怎样才能发现他的旨意呢？」所以从那时起，我就开始想这个问题，研究这个问题，仔细阅读经文，想要找出线索，看神是怎样引导和启发我们去发现他的计划，他想要我们做什么。能不能找到一个固定的，人人可行的模式呢？

在我开始布道的早期，我多次在年轻人的聚会上讲道，因为这个题目是一个非常有针对，也得到极多关注的主题，所以我在讲道中也常常用为主题。可能有三年的时间，我在全美国年轻人的聚会中演讲，甚至每个月有三十多次。其中我最常讲的一个题目就是这个：认识神的旨意。我还去过慕迪圣经学院演讲。学院有个学生，叫做菲尔，后来成为我的朋友他告诉我当年的事情，他当时对同学说：「呵呵，听说谁谁要来演讲，他要讲什么？」

「那家伙要讲如何理解神的旨意？难道他不知道，几乎每个来我们这演讲的人，都讲这个题目么？礼拜堂里面听了一次又一次，我的耳朵都要起茧了。那个人还以为他自己能说出什么新意不成？」其实我当时还不清楚，是不是所有人都讲这个，我只是觉得这个题目很重要，很切身。至于菲尔，当时虽然他不想再让耳朵继续起茧了，但是出于某种个人原因，他还是来听我讲道了。而且，从那以后呢，菲尔一直是我的粉丝，一个热心追随者，呵呵。所以我猜想，让他在那一天听我的讲道，正是神的旨意。你无从知道，神的意思是什么，神要在什么时候改变你。

对于年轻人来说，这是一个永远问不够的问题，而且不仅是年轻人，任何一个基督徒，都要不断追问这个问题，结合自己的经历思考这个问题。上学，结婚，选择职业，工作，事业的机会，乃至买房子之类，当然还有有关子女的问题。总之，人生似乎有走不完的分岔路，做不完的选择题，一个忧患接着一个忧患，即使到了退休也不结束，什么时候退休，退休以后做什么，等等。即使这些不是生与死的大问题大挑战，人生也总是不断需要你去做各种决定，各种作不完的决定。

所以，我如何能知道神对我的旨意是什么？这个问题实在是太纠结了。不过，我们先要澄清一个容易混淆的地方。有些人有种想法，认为神不太愿意让我们轻易就知道他的意图，所以神一定要把自己的计划藏起来，让我们在那里乱猜，神才能从中感到什么乐趣。按照这个想法，神一定要把一切都弄得很神秘，或者带有买彩票一样的随机性，只有极少数人才能猜中几个数字，因为多了就不值钱了。这些想法都是大错特错的，错得离谱。

还有人认为，神的旨意必定是一种超验的东西，极为抽象，然后在某次突发事件中，如同解谜语一样找到一个奇妙的联想。还有人要等待一个声音，内在的声音或者天上来的声音，叫他们去做什么。这些都是普遍存在的误解。

这个星期我收到一封有趣的电子邮件。说有人很大方，买了很多我的某本书，然后寄给美国高等法院每位法官一人一本。我很感激他。那个人在邮件里说，是神告诉他去做这件事的。所以他们就是在按神的旨意行事。我很感激他们的慷慨，把我的书寄给高等法院的每个法官，但是我仍然怀疑这真是神告诉他们这么做的么？我想是他们自己的冲动，一种内在的愿望，反映在行动上，然后他们把这解读为神的指引。但是我们是无法证实这些的，要知道神已经不再直接对谁用声音说话了，因为神的话已经说完，就是圣经。这是神完成的话语大全，就是圣经说的：「从前一次交付圣徒的真道。」现在神用圣经对我们说话。

神会给人一个一定要做某事的愿望么？用这种方式来指引？是的，确实有，但是我们无从知道哪个愿望是来自神，无法证实。你头脑里幷没有一个指示灯，当你的想法是出于神的时候就亮，不是就灭，没有的。你的想法就是你的想法，也许将来，你在回顾的时候能发现一些意义，看见神曾经的引导。但是在此时此刻，没什么好说的，你脑海里听不见神的声音，你也无法确定你的愿望和想法是不是神的指引或者激励，你也不能指望一定有什么重大转折，让你在那一刻看到命运的微笑。

那么，在我们的日常生活中，如何知道神的旨意，看到神的引导？允许我和大家分享一点心得，我认为应该从一段经文，马太福音第6章开始。注意了，马太福音第6章。今天我讲的，会非常着重于实用性，能够实际应用。而且我们时间不多，只有半小时多一点，所以也不能面面俱到，这也请大家谅解。马太福音第6章，有一段经文非常有名，主耶稣在这里教导自己的门徒们如何祷告，如何做一个每天都有的，通用性的祷告。请看耶稣怎么说的：「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」

其实，这也是一种心态，这种心态就是，我要荣耀神的名。在地上荣耀神的名，让神的国行在地上，让神的旨意行在地上。所以很明显，你要想知道神的旨意是什么，得从这里开始。从这个主祷文开始，你要做这个祷告，要知道神对你的旨意，从这个祷告开始。你要祷告说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」这幷不仅仅是一个超验和宏大的说法，幷不是说在时间的终点，当历史完全展开，神的旨意必定实现；也不是说神的旨意会通过教会，通过神选择的人实现；这是一个非常个体的说法，也是针对你个人的。你在如此祷告的时候，你是在说：「神啊，我愿实现你的意思，愿你的旨意在我手里完成。」这是第一步的预备，也是必须的预备。通过这个祷告，神的旨意不再抽象，不再超验，不再贯穿天地，而是落实到你的身上，和你个人直接联系起来。你必须先有这个愿望才行。只有经过这一步，愿神的旨意直接在你身上实现，然后才有后面的祷告词：「我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶 。」你看，这些后面的祷告，都是和你的个人生活紧密相关的。只有在神的旨意在你身上实现，才能谈得上后面这些。

所以，每天都要那样祷告，每天预备自己。我们想要走到神的旨意中去，想要神的旨意在我们身上实现，和我们的生活直接相关起来。毫无疑问，主耶稣是最好的榜样。他是神完美的仆人，面对最艰难的挑战也勇敢前进。即使被自己要拯救的世人钉死在十字架上，甚至可以说是要死在神的手里，因天父的旨意而死，耶稣祷告说：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」

在客西马尼园，耶稣祷告说：「倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」大家都知道吧，这就是必要的预备。如果你想要的还是你自己的财富和成功，你最关心的还是你自己的计划和实现，那么，神的旨意离你很远，和你没有直接关系。在客西马尼园的祷告之前，那时还离十字架还很远，主耶稣说过：「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」使徒保罗是以耶稣为榜样的，他在面对将来可能的死亡时说：「愿主的旨意成就。」

所以，对每一个基督徒，这样的心态就是最基本的预备。我们一起看以弗所书6:6，这一段话在我看来是一个很好的总结概括，尤其这一节的最后一句话：「从心里遵行神的旨意。」这句话超越了这段文字的前后背景，可以拿出来作为一个普遍性的要求。这句话完美总结了前面的主祷文，愿神的旨意行在地上，行在我身上，让我去实现神的旨意，而且我是从心里愿意，打心眼里愿意的，我不是受强迫的，而是从心里遵行神的旨意。有了这样的心态，才可以谈神的旨意。有时甚至需要你放弃你自己的需要，你自己的雄心、梦想、计划，等等。让神的旨意实现，一切从这里开始。否则，如果你自己总是半心半意，神的旨意也不会完全降临到你身上。

使徒保罗在他的书信中，多次使用了「照着神的旨意」这个短语。比如说，罗马书1:10，「在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。」还有后面第15章：「并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。」歌罗西书4:12，「愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。」还有使徒彼得，在彼得前书4:2写道：「你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。」这里彼得说的很清楚，有两种力量在你的生命里竞争，一个是你的情欲，一个是神的旨意，你要么跟从人的肉体的情欲，要么跟从神的旨意。

所以，在我们开始谈论神的旨意之前，我们要先预备好基础。你真的愿意去按神的旨意去行，去过你的生活么？这是前提，是你经历神的旨意的前提。如果你还是抓住你自己的意图不放，抓住你自己的利益、计划、目标、野心不放，就会有冲突，阻碍神的旨意的实现。

现在，让我给神的旨意做个明确定义。其实神的旨意是个综合概念，具体又可以分为三个不同范畴的概念。第一个概念：神的目标，抽象点可以称为天意。这是神对世界和历史的宏观规划，在圣经中多次提到。比如说，在耶利米书51:29说的：「因耶和华的旨意成立了。」神有自己的旨意，神的目标，而且神将它实现。只要是神的旨意，就是天意，就必定实现。

在罗马书8:28，说的也是这个概念：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」这是天意。是神要创造人，是神要救赎人，神要拣选人，且要拯救他们。神要拣选以色列民族作选民，在世上完成自己的律法和福音；神也因其不信而暂时放弃它，但是在将来又要找回它。神要把自己的爱子送来世上，死后复活，然后坐在自己的右手边，又要降下圣灵建立教会。神又让教会走向地极，向世界传福音。这都是神的计划和目标。

神让教会成长，也让它经历苦难和试探；基督会再次降临，建立千僖年的国度，对亚伯拉罕和大卫的应许都会实现；在时间的尽头，撒旦及其随从要被毁灭，神要建立新天新地，且是永恒的国度。这宏大的救赎史诗就是神的旨意，神的目的，神的计划。都要实现。

我们一起看以弗所书1:9，这里说：「都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。」这里说的，神的美意，神的奥秘，神在永恒中的计划和安排，在遥远的过去曾经是隐藏着的，但是后来已经显明了，神在合适的时刻，将其显明给我们了，叫我们知道他旨意的奥秘。神的美意和奥秘以基督为中心，如同后面第10节说的：「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。」这是神的剧本的主线，所以神要对罪人显慈爱，再通过基督拯救我们。

这里说的：「要照所安排的」，就是神的安排，也就是神的历史剧本，神的计划，「在日期满足的时候」，就是神预定的剧本结束的时间，到那时，「使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一」。这就是神的剧本大纲，这剧本在有时间之前就已经写好，当基督拉开时间之幕，神的救赎计划随后在历史中展开，从创世纪指向启示录，在合适的时刻，合适的地点，基督来到人间，在将来日期满足的时候，也就是剧本结束的时候，有新天新地，天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。这就是神的大计划，最大的旨意，是神的剧本的大纲和概要。

而且，在神的剧本中，有我们的名字，请跟着看第11节：「我们也在他里面得了基业；」神有计划，神在历史之前就写好了一个剧本，其中有我们的角色，神安排我们在时间的尽头得到基业，也就是这句话说的：「这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的」。我们的遥远未来，是神的旨意所预定的。总结一下，就是说：神在时间之外就有了一个剧本和计划，神保证其实现。这是神的最高的最概括性的旨意，这是神的旨意的第一个层次的概念：天意，天意最高。

第二个概念：是神的愿望，神的心愿，神想要看到的事情，但是未必总能实现。前面说过，第一个是天意，天意最高，绝无动摇。第二个呢，是神的意愿，神的愿望，神想要一些事情不要出现。这听起来有些神秘，经文里面也没有详细解释。但是，请注意，经文明确给出了一些神不喜欢的事情，神不想看到，不想听到的的事情，因为这些事情是神所不喜悦的。比如，神说：「恶人死亡，岂是我喜悦的吗？」神不想看到这些事情，不想让这些事情发生。神喜悦什么呢？后面跟着说：「不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？」又比如，神想要拯救耶路撒冷，你看路加福音13:34，怎么说的：「我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。」神不想让耶路撒冷毁灭，想要救它，但是还是毁灭了，没能拯救成功。还有，神不想让任何人死掉，想要所有人都能悔改得救。

别忘了，基督说的，关于耶路撒冷的：「我多次愿意聚集你的儿女；只是你们不愿意。」在旧约里面，神通过先知的口说：「你们何必死亡呢？」还有耶稣说的：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」因为耶路撒冷不肯回头，拒绝悔改，耶稣多次为此哭泣。各位弟兄姊妹，你们看出来了么？神对人类有美好愿望，但是这些愿望未必一定能实现。神不喜欢罪，世上有许多罪；神不想看到人干坏事，但是世上恶人恶事很多很多。注意了，神更不喜欢永远的罪恶，那其实就是地狱，是天使、人类和许多存在永远纠缠在神所厌恶的罪恶中。神憎恶这种罪恶，但是神允许其存在。这其实是一个大神秘，为什么神允许其存在？或许因为神的荣耀因它而得高举，对那些敌对福音的，神的愤怒彰显公义的荣耀。

所以，前面说了，神的旨意，第一是天意，总是能实现，绝无动摇。第二则是神的意愿，神喜悦，也憎恶。但是，我们今天的讲道要说的神的旨意，不是前两个，而是属于第三个范畴的概念，我们称之为神的指引，神的带领。这也是大家心里想要知道的神的旨意。在经文里，也有这样的例子，神想要指引某个人，带领他走人生的路，实现事业，改变历史，改变世界，但是神给这个人选择的自由，他可以选择服从神，也可以选择不服从，拒绝神的指引。这就是我们大家在听到神的旨意这个题目时，所立刻所想到的。大家想的是：我是基督徒，我是神的儿女，那么，神会亲自带领我么？神对我的人生有安排么？神会让我做什么事？还有，神会不会为我开路？这才是我们在这里最关心的事情。是不是？

神对我们的人生，有什么具体安排？首先，我可以向你保证，神肯定有对你的一些展望，神想让你去做一些事情。既然神想让你去做一些事，那么神肯定会想法让你知道。这逻辑很明显，你们同意么？这都是合理的推论。神对于你的人生确实有安排，有指引；那么神想让你往哪里走，他会指示给你；而且，既然神指示给你他想让你去走的路，他必定不想让你弄迷糊，所以神必定用最清楚的方式指引你，对不对？那么，问题来了：你应当去哪里寻找神的指示呢？实际上，你没有其它选择，因为基督信仰都在一本书里面，那就是圣经。所以，接下来，我们要看的就是，怎样到圣经里去寻找神对于我的特别指引？

有人可能会说了：「哇，但是，圣经里没有哪一章是关于我的呀！没有什么地方写道，我能和谁结婚，我能去那里上学、工作，我要做什么什么。」那么我的回答可能会让你惊讶：有的。虽然经文里面可能找不到你的名字，比如如果你名叫伊丽莎白，那圣经里面确实没有伊丽莎白前书，伊丽莎白后书；但是，圣经里面确实有关于你的指示。首先，你问自己：圣经有神的旨意么？答案是：有。那么，既然圣经里有神的旨意，你照着做了么？如果你没有照着做，凭什么你认为自己有权向神再要求别的专门给你的特别指示，特别安排呢？所以，问题的关键就在这里，神确实有对于你的特殊安排，但是除非你先照着神在圣经里面已经写明的旨意去做，否则，你无法得知神对你特别的指示。所以，说到神的特别指引，我们得从这里开始。

关于神在圣经里面已经明白揭示的旨意，如果你一直在听我的讲道，到现在为止，我想大家心里可能已经有了一些基本概念了。我再总结一下，先看第一条旨意：神想让你得救，神想救你。你看彼得后书3:9，怎么说的：「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」

神不愿有一人沉沦，不想让你沉沦，但是你得悔改。神想让你得救。彼得后书这段经文的前后内容是关于最后的审判，你看第7节，其主题很是明显：「但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」然后第10节说：「但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」

所以这里的主题是最后的审判，末日审判。彼得的意思是末日审判正在到来，但是，为什么它还是在到来，到来，却总是还没到呢？是神在耽搁延误吗？在迟延犹豫？也就是说，等于是你在提问：「神啊，难道罪恶还不够多么？时间还没到么？神啊，你还在等什么？你要无限制地等下去么？」难道神是迟延犹豫的神么？神有拖延症么？

还有，这里第8节又特别提醒我们：「就是主看一日如千年，千年如一日。」所以，神的时间和我们不同，这个常识要记住。不过呢，神把末日无限推延的真正原因是：神有耐心，有忍耐，神对你有极大的耐心，对我们有极大的耐心。因为神不希望人类沉沦，神希望能从人类中拣选出尽可能多的人来。所以神要给人类尽可能多的时间。神在等我们悔改。

所以，神继续维持世界，让世界不至动摇，是因为神还想要救更多的人。神要救罪人，他的应许是信实的。神有审判，但神更有耐心。所以神要等待下去，直等到所有能救的都得救。神不是在拖延，神是在耐心等待，等待他所挑选的人都得救。神在等着你的得救。如果你还没有得救，那么，你也不可能知道神在后面对你还有什么新的计划。只有先得救，神才能直接指引你。

这道理非常简单，如果你还不是基督徒，你没有得救，没有批戴基督，没有认基督为救主，没有认罪悔改，神也不会有对于你的特殊安排，专门指引。道理很简单。在认基督为救主之前，问这个问题「神对我的人生有什么特别的指示么」是没有意义的。

然后，我们看提摩太前书2:4，前面第3节已经特别说明，神是我们的救主，神是拯救我们的神，而且，「他愿意万人得救，明白真道。」神憎恶罪，憎恶罪的结局：就是死亡。所以神憎恶死，神不想看到任何罪人的死，神憎恶地狱，神希望所有人都得救，都明白真道，明白真理。神也是长久忍耐的神。罗马书9:22说：「神就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。」神忍耐宽容，也是在等待那属于他的儿女能明白真道，悔改得救。

只有这些悔改得救的儿女，认基督为救主的姊妹弟兄们，你看在马太福音12:50和马可福音3:35，耶稣说「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹，」只有这些人，才有可能认识神对自己人生的特别旨意。约翰一书2:17说：「这世界都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」这已经是神的旨意，神的一个安排了。所以，请你首先悔改得救，认基督为救主，然后再去寻求神的专门指引。

我们已经说到，神的旨意有一部分是已经在圣经里明白揭示出来，永恒不变的；然后我们再看如何认识圣经里面没有写的，专门给你的旨意，这就是我们要说的第二部分。关于这部分旨意，大家看以弗所书第5章，第17节说的：「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」你看保罗说的，可是一点也不含糊的哦，你要明白神的旨意如何，不然怎样？不然就是糊涂人。保罗说得很直接。

现在，有人想必有些等不及了：「那是什么？我想知道，是什么？」请看第18节：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」让我先说一点这话的前后背景，不然你们可能有种荒谬的感觉。当时希腊人的传统文化是渗透了古典多神宗教因素的，在其中有一个流行传统，要和神灵感应交通，喝醉酒是一个好渠道。

大家可能立刻会想到20世纪60年代的性解放时代，那是一个反文化流行的时代，酒精和毒品成为美国一代年轻人的追求，还有人把酒精、毒品和宗教体验联系起来。太阳底下没有新鲜事，这其实是古希腊文化的一部分。在古希腊的神殿里面，就有许多这样的人，以这样的方式，要和神灵沟通。我去过大马士革东边的神殿废墟和遗址，当年在希腊罗马时代，那里有酒神节聚会，酒神巴库斯的狂欢仪式，神殿的女祭司，也是妓女，和参加者有各种纵欲狂欢。在广场中间还有一个大洞，专门给大家呕吐的；喝醉了吃多了，呕吐了，接着狂欢；喝酒当然是必不可少的，巴库斯就是酒神。

这种文化就是通过狂欢、酗酒、毒品，让自己麻醉，进入所谓的通神境界。保罗的意思就是在批评这种文化，保罗说：「你这不是向上的路，是向下的路，向下到地狱里去。你这是在放荡，解体，是自我毁灭。你这不是走向神，你是走向魔鬼。你要走那向上的路，你要走向神，你得被圣灵充满。」

只有真正与神和好，被圣灵充满，才能真正开始认识神的旨意。按照罗马书8:9说的，所有基督徒都有圣灵住在心里，否则你就还不是基督徒。有圣灵的才是基督徒，没有圣灵就不是基督徒。哥林多前书6:19-20怎么说的：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」而哥林多前书12:12-13又说：「我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」我们首先要被圣灵充满，所谓充满，古希腊语原文用的是进行时，意味着，这不是一种静态的状态，不是一个过去既成的事实，而是时刻不停的浇灌，不是好像一个杯子装满水，就静止了；不是的，而是一刻不停地继续浇水下来。我们再看用了同一个希腊语动词的几处经文，可以有助理解。

首先，在约翰福音16:6，充满这个动词出现了一次，这里说：「你们就满心忧愁。」原文直译则是：「忧愁充满了你们的心」。这意味着一个人被忧愁所占据，被忧愁所控制。路加福音6:11说：「他们就满心大怒，」类似的，原文直译则是：「愤怒就充满了他们的心」。路加福音4:28说：「会堂里的人听见这话，都怒气满胸」，意思也是「愤怒充满了他们。」还有别的例子。总之，所有这些，都是说一种情绪彻底占据和控制了某人，别的什么顾虑都不要了。当一个人被忧愁充满，也就意味着此人和一切快乐幸福都绝缘了。

同样，如果说某人被愤怒充满，这个人也是进入了一个危险状态，情绪失去了平衡，一切顾虑都抛在脑后了，行为也不顾后果了，等等。如果一个人被恐惧充满，我们也说此人失去了理性了。一般来说，我们有快乐幸福的时刻，也有忧愁烦恼的时刻，也有害怕恐惧的时刻，这就是生活。在任何情况下，我们必须要控制情绪，平衡情绪，保持理性。

在愤怒的时候，我们要努力去想那些好的事情，朝正面看，想想需要感恩的事情，免得自己的情绪失去平衡，做出什么后悔都来不及的事情来。地震，洪水，车祸，火灾，飞机失事，恐怖活动，都让人害怕，癌症和心脏病也让人担心，我们也要寻找平衡，想想自己的可爱的儿子女儿，想想自己可爱的孙子孙女，给自己找些正能量。

这就是平衡，保持一个平和的心态。但人生总有一些时候出人意料，让人无法平和。比如所爱的人去世，比如有强盗进门，比如飞机上遇见恐怖分子，这些时候，你忧伤，你恐惧，你惊怒，不能自己。你被情绪充满了，就是这么个意思。那么，对于基督徒，你要被圣灵充满，也是这个意思。但是可惜，很多人面对圣灵的充满，还是习惯性地要找平衡，让自己平和。这就不对了。这其实是在努力和圣灵保持距离，让圣灵别浇灌太快太满，给我一点点水就好，多了我受不了。比如说，以为每个月读两次圣经，周末还去教会，圣灵就该满意了。

注意了，要被圣灵充满，意味着你被圣灵占据，放弃原来的自我。不要有私欲，要按圣灵的意思去行事。除了圣灵意愿的理想，不要有自己个人的野心。这就是被圣灵充满的意思，对不对？意味着被圣灵控制，按照圣灵的意思行事。

所以，要完全被圣灵充满，控制；也就是被属灵的事情占据，不再关心属世的事情。这不是什么催眠或者迷醉状态，也不被超自然的云雾包裹；被圣灵充满和占据，其实就是被圣经的道理充满和占据你的思想。不是催眠，也不是情绪。而是你完全顺服神的话语，因为圣灵的意图就是要在你的心里显示神的话语。所以你要顺服神的话。而神的话语是来自谁，谁是圣经的作者呢？是神。提摩太后书3:16说得好：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」圣经是神默示的，是神的灵所默示的，过去的所有圣徒们都被圣灵感动，按圣经的道理行事。

所以，在以弗所书第5章说：「乃要被圣灵充满。」时时刻刻为圣灵充满，为圣灵所感动。然后会怎么样，后面说了：「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。」看到没有，接下来就要用诗歌，赞美诗来赞美神，因为这是圣灵的要求，你当然要按照圣灵的要求去做。你要感恩，对一切事一切人感恩，感谢和赞美耶稣基督，感谢和赞美阿爸天父。

接下来，后面经文说：「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」你们要敬畏基督，且因此彼此顺服。作为妻子的，顺服你的丈夫；作为丈夫的，顺服和爱你的妻子。儿女要孝顺父母；作为父母，不要让儿女生气，还要照着主的教训和警戒，好好教导养育他们。大家看以弗所书6:2-3，说的就是这个：「『作儿女的，要孝敬父母，使你得福，在世长寿。』这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」同样，你是员工，要用诚实顺服老板；你要是老板，不要威吓你的员工，要关心和爱护他们，维护他们的利益。后面的经文就是这个意思。所以说，圣灵要改变你的一切人际关系。

所以，首先，要赞美神，赞美主，彼此顺服，在一切关系上，作为妻子，作为丈夫，作为儿女，作为父母，还有社会关系，都要彼此顺服。整个生命都会因此改变，整个世界都会因此改变。这就是以弗所第5章说的，被圣灵充满的意义。

现在我们一起看歌罗西书第3章第16节，你看这一段经文和前面以弗所书第5章那一段是平行对应的。讲的也是一样的道理。「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。」而后面第18节以后，也是和前面以弗所书的内容平行对应的，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子，儿女，父母，员工，老板，等等。

我们说这两处经文平行对应，几乎完全一样，但是却有一处不同，就是第16节：「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导。」注意了，这两处经文，后面的结果说的是完全一致的，但是前提不同，歌罗西书第3章说的是：把基督的道理丰丰富富地存在心里；而以弗所书第5章说的是：让圣灵充满。我们自然可以得出结论：这两个是一回事，一个意思。

所以，被圣灵充满，被圣灵引导，也就是把基督的道理存在心里，完全按照基督的道理行事为人。所以，神对于我的特殊旨意是什么？就是要我被圣灵充满，也就是我行事为人，都完全按照基督的道理去做。

我们已经说过：神的旨意是要你能得救；神的旨意是要你被圣灵充满，完全按照基督的道理行事为人。然后还有第三点，我们一起看帖撒罗尼迦前书第4章，这里说的非常具体实在，完全具有可操作性。我们看帖撒罗尼迦前书4:3，「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」你看，神的旨意，就是要你们成为圣洁；怎么做？第一步，远避淫行，不要犯奸淫的罪。再明白不过了。

有人问：「远避淫行，要多远？」问得好，其目的是要成为圣洁，所以要远到成为圣洁的程度，到无罪的程度，到无人可以指责的程度。要没有人可以因此指责你，笑话你，挖苦你。这是一条命令：远离淫行。接下来后面还有：「要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。」

总结一下，第一条，远离淫行，远到你能因此成为圣洁，无可指责的程度，免于其可能产生的一切负面影响的程度。第二条，守护自己的身体，从而能荣耀神。这两条命令，一反一正，一个要你不要做什么，一个要你做什么。正好互相补充。不要因你的行为而让神蒙羞，要让神得荣耀。还有第三条，那就是第5节了：「不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。」这里外邦人原文说的就是不认识神的人。不要跟着那些不认识神的人走，不要跟随世界去放纵，不要学习模仿那些不认识神的人的行为和语言，不要因为潮流怎么说，你就怎么做，不要屈从于流行文化的压力。

不认识神的人是怎么行事的？他们放纵私欲。他们想做就去做，然后自己给自己找理由，合理化自己。他们无法按基督的道理生活，你也不能按他们的方式生活。所以，第一，远离淫行；第二，守护你的身体，让它能荣耀神；第三，不要效法那些不认识神、不知道基督的道理的人。还有第四条，「不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；」不要过份，不要欺负你的弟兄。不要利用别人，不要欺负别人，不要欺骗别人。这就是神的旨意。

有时候，有些夫妻来找我，要我给他们做婚姻咨询。一般来说，我们问的第一个问题总是：「你们可曾有过其它性的关系？如果有，那么，你如何能知道神是否想让你们在一起呢？既然你们根本就没有遵行神的旨意，服从神的命令，你如何能要求神再给你们其它的特殊旨意，特殊指引呢？既然你没有服从神的命令，神为什么还要专门给你别的特殊指引呢？」

这个问题是严肃的。帖撒罗尼迦前书4:6说的：「因为这一类的事，主必报应。」所以你必须认真对待神的命令，你必须服从，否则，主必报应。你想要你的生活麻烦不断么？主必报应。神已经告诫过你，神已经警告过你。有些事情，一次都是太多，所以我用后面经文的话说对你们说：正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的，这一类的事情，主必报应。为什么？后面第7节有解释，其实就是对前面第3节的呼应：「神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。」这不是我的话，这是神的话。大家再接着读第8节：「所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。」

所以，你们看，神的目的是要让你们都得救。然后神给你们圣灵帮助。有了圣灵帮助，神就期待你成为圣洁，因为你有圣灵时刻帮助，明白基督的道理，时刻要按照基督的道理行事为人。你要到教会来，在教会里，我们教导基督的道理，一次又一次，不断教导基督的道理。然后你要按基督的道理做人，做事。神给你圣灵的目的就是要你成为圣洁。

神的旨意，就是要你得救，被圣灵充满，成为圣洁。你当然可以问神，我应该和谁结婚？选择什么工作？去什么学校？等等。你先遵行那些已经写明的旨意，然后你就可以问神那些没有写下来的，专门给你的旨意。还有一个重要的事情：顺服。不要忘记了，顺服。彼得前书第2章第13节：「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」

因此，按照圣经，政府有一个主要职能，就是罚恶赏善。然而，今天的各个政府们，比如美国政府还有别的国家和地区的政府，都给自己赋予了太多的职能，远远多于神所赞许的了。神要求政府只是赏善罚恶，这是政府存在的目的，为了保护人民，让人们可以远离所谓的丛林法则，也就是适者生存那一套。所以经文说，你要顺服政府，因为那是神所按立的，这也是罗马书第13章一开始说的：顺服掌权者。对此，彼得前书2:15的解释是：「因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。」

我们的社会不是一个圣洁的社会，不是一个荣耀基督的社会，彼得提到的政府当然也不是，经文这里说的是：神的旨意是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口，也就是堵住那些反对基督的人的口。不幸的是，今天有很多基督徒和政府纠缠太深，让很多不满政府的人也不满基督，甚至有人把教会看作是另外一种政府。所以，要堵住那些批评教会的人的口，不是靠政府，而是靠我们都能活出圣洁的生命来，让人无可指责，无懈可击。而活出圣洁的生命，其中有一点就是要顺服。我曾经写过一本书：「为什么政府救不了你」。就是想让我们基督徒不要总是盯着政府，要掌握政府权力。要靠政府权力来实现什么教会的目标，那是错误的方向。神的意图是要我们在一个不圣洁的社会中也要过圣洁的生活，而且只要政府和制度能做到赏善罚恶，我们就服从它。

再总结一次神的旨意。第一，要得救；第二，被圣灵充满；第三，过圣洁的生活；第四，要行善，且服从能赏善罚恶的政府。不好意思了，后面还有第五条，受苦，能承受世上的苦难。我们看彼得前书3:17，「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」允许我分享我的理解，这是非常重要的。如果你要按神的旨意行事，得救，被圣灵充满，圣洁，顺服，那么，在某些时刻某些场合必有冲突，因为你按基督的道理行事，必定在某些地方和世界的道理冲突，世界上很多人是不按照基督的道理行事为人的。然后就会有迫害和苦难，你要准备吃苦了。这可能是痛苦的考验，如同彼得前书4:12说的：「有火炼的试验临到你们」。可能不是很轻松的。

所以要有所准备。如同后面彼得前书5:10说的，你们可能会「暂受苦难，」这也是神的旨意。而且我们都知道，神用苦难来磨练我们，完善我们，也让我们学会谦卑，祷告更有力，信心也更坚固，而且神的恩典也必跟随。要注意的是，不能妥协。如果妥协可以减轻苦难，你能妥协么？在家庭，在工作，在社会，在学校，你能放弃原则，妥协么？不能。因为此时神的旨意是要你受苦，为正道受苦，为基督的道承受苦难。所以这时要坚持，坚持你的公义和正道，对神有坚定信心，即使受苦也不妥协。这个道理，在今天的教会似乎有些不合适了。

今天的福音教会，确实有一个衰退的趋势。用讲道作为标准，我们可以把这个衰退用三个阶段显示出来。我最近在神学院给学生们讲道，我告诉他们有三种类型的讲道，可以用来区分和标记教会的衰退情况。第一种讲道是用圣经讲道，这是最好的。圣经的道理揭示在圣经的背景中，这种讲道用圣经的语言讲述，用经文揭示经文，用圣经注解圣经。明白了么？这就是揭示圣经，用圣经讲道。因为神用圣经，用圣经的语言，用圣经的历史，用圣经的人物和背景，来给我们启示真理。

神把他的道理放在先知书，律法，还有旧约其它章节中，也放在福音书，使徒传记，使徒书信和启示录里面，总之是在经文里面。所以，圣经的外壳包裹了神的真理。当教会还是强大和健康的时候，人们用圣经的行事来讲述圣经的道理，因为神原本就是这样启示的。所以我们应该做的也是揭示圣经，显示圣经，理解圣经，但是现在已经很少能听到那样的基于圣经的讲道了。

那么，现在的新方法是什么呢？人们说：「我们不喜欢圣经了，圣经已经远离现实了，太古老了，跟不上时代了，当然我们还是相信福音的，相信圣经的真理性，我们只是要换个花样，离开圣经，用新的形式和新的语言，来讲述圣经的道理。所以我们要讲飞人乔丹，魔术师约翰逊，也用芝加哥公牛队来作为例子，用这些来包装一下，最能吸引年轻人了。耶稣的寓言太陈旧了，所以我们自己发明一些新的寓言出来，只要道理对就行了。我们还用哈里波特来作例子，从哈里波特的冒险故事里面找到神的道理。」等等，等等，人们被流行文化征服，或者在流行文化面前屈服了。

你说你是传福音的，你坚持福音的真理，但是你要把福音从圣经剥离，你说你就是给福音换件衣服，换一件流行文化的衣服。你认为这样能更好地赢得当代人心，你要跟上时代。但是实际上呢，你离开了神的话语。神选择用圣经语言来给我们启示圣经的真理，因为这是最合适的，也是神的意愿。现在你要把圣经的道理从圣经的语言和背景剥离。然后呢，衰退的更下一步紧跟着就来了，你很快就开始抛弃圣经的道理了。一旦你开始妥协，开始了第一步妥协，往下滚的速度是很快的。

所以，神要我们怎么做？神要我们把圣经的道理就放在圣经的背景和语言中，不要分离他们，这一点不容妥协。否则，一步错，后面就是步步错。

神对你的生命的特定旨意是什么？第一，得救；第二，被圣灵充满；第三，圣洁；第四，顺服；第五，行善；第六，愿意承担可能会给你带来的苦难。这些就是神对于你的生命的旨意。也许有人觉得：「这些好像没什么用。我还是昏头昏脑，不知道如何是好。我明天就要做一个重要决定，你却告诉我一堆什么东西？」

好吧，我还要补充一条神的旨意：「常常感谢。」帖撒罗尼迦前书5:18说：「凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」这很难做到么？我看不难。所以，简单总结起来：得救，被圣灵充满，圣洁，顺服，不妥协，准备吃苦，还有凡事感恩，心里没有苦毒，没有怨恨，没有抱怨，不忘恩负义，不失望，凡事谢恩。就是这些，这些就是神说出来的旨意。有人会问：「但是，但是，关于我呢？还有什么？」你准备好了么？如果你已经得救，已经被圣灵充满，完全圣洁，顺服，不妥协，有吃苦的准备，凡事感恩，那么，神对于你还有什么特殊指示，神给你朝哪个方向开路？答案是：如你所愿，一切都如你所愿。你喜欢这个答案么？你想做的事，就是神对你的旨意，就是神想要你做的事情；你要做什么，神都给你开路。呵呵，有人可能会抗议：「牧师，你在和我开玩笑吧？」我没有开玩笑，这不是玩笑。

我知道有人还是有疑问：「你什么意思？我一切心想，都能事成？不会吧。」我告诉你：是的，你能。因为，如果你能做到前面说的那一切，完全按照那个标准行事为人的话，你的愿望会从何而来？请看诗篇37:4写的：「以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」你将会以神为乐，神的意愿就是你的意愿，神的光就是你的光。那样，你为神开路，和神为你开路，其实是一回事了。所以，你所想的，必定实现。

有人问我：「为什么你来我们教会？」我说：「因为我想来。」除了我太太可能对我说过：「去吧，」没有别的声音要我来，没有超自然的声音喊我来。但是，我想来，所以我就来了。我没有听见什么神秘的呼唤，我就是想来，我就来，我想做的事，我就去做，因为我觉得，那些都是符合神的计划的，都是为神的事业服务的，都是荣神益人的。所以神在我心里种下的种子，必要发芽。诗篇这里说的：「他就将你心里所求的赐给你。」是因为你心里所求的，就是神所要求的，就是神在你心里的许愿，用你的嘴巴说出来。所以，只要你的心正，你行得就正，神就必定给你开路，让你所要行的必定实现。这是不是好消息？是不是福音？是不是自由？但是，前提是你要顺服，你要先做到神已经显明的基本要求。让我们一起祷告：

天父啊，我们每次上路启程的时候，都要感谢你，如创世记24:27说的：「耶和华在路上引领我。」我们在梦中想去的地方，你引导我们找到合适的路，带领我们实现梦想。请你帮助我们认识你的启示，帮助我们认识你已经显明的道理和旨意，从而使我们得以自由，能自由地选择我们各自独特的道路，且各自高兴上路，追寻你的真理，培养你种在我们心里的种子，让它发芽，引导我们完成和实现自己的人生。我们感谢赞美你，祷告祈求，都是奉主耶稣基督的名求。阿门。